ಪ್ರವಾದಿಯ ಜನರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು
ಹಾಗಿದ್ದರೂ ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದರೇನು?
ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದರೆ ದೇವರ ಪರವಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವವನು. ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯು ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ತಿಳಿಸಿದನು, ಜನರನ್ನು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನ ಜನರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇವರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಆಗಮನದ ಕುರಿತು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ಬಾಯಿ
ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಒಂದು ಕಡೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಜನರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದೇಶ. ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಇದರಿಂದ ದೇವರು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಹ ವಿಭಿನ್ನ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೋಸ್ ಶುದ್ಧ ಕುರಿ ಸಾಕಣೆದಾರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಇಸಯ್ಯನು ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವನು. ಆದರೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಎಷ್ಟೇ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ವಿಷಯವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಅವರ ಮೂಲಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಏನು ಮಾತನಾಡಿದರು?
ಅವರು ಹೇಗೆ ಬದುಕಿದರು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ದೇವರು ಬಳಸಿದನು. ಇಸ್ರೇಲ್ ಜನರು ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರು ಎಂದು ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯು ಜನರು ತಪ್ಪು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನೇಕ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ದೇವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಮರಳದಿದ್ದರೆ ದೇವರು ಜನರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ದೇವರು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ದೇವರನ್ನು ನಂಬಿದರೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಲಭದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ
ಅನೇಕ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ದೇವರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಆದರೆ ದೇವರಿಂದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀಗೆ ಜೆರೆಮೀಯನನ್ನು ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ ಗೇಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಜನರು ಸಂದೇಶವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆತನು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಎಂದು ದೇವರು ಎಜೆಕಿಯೆಲ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಜನರು ಆತನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೇವರು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅದೇ ಎzeೆಕಿಯೆಲ್ ಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ದೇವರು ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಎಷ್ಟು ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬೀದಿ ರಂಗಮಂದಿರ. ಅವನು ತನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ 390 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ 40 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮಲಗಿರುವಾಗ ಹಸುವಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸಬೇಕು.
ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇತಿಹಾಸ
ಮೊದಲ ನಿದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ . ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಡುಪುಗಳಿಂದ (2 ಕಿಂಗ್ಸ್ 128; cf. ಮ್ಯಾಟ್. 3: 4 ರಂತೆ ಕೂದಲಿನ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಬೆಲ್ಟ್), ಭಿಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರವಾದಿಯು ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸುವ ಭಾವಪರವಶತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸೌಲನು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗಲೂ ಆಗುತ್ತಾನೆ (1 ಸಮು. 10, 5-7).
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಪ್ರವಾದಿ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಾಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ , ಭಾವಪರವಶ ವಿವರಣೆಗಳು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ದೇವರು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಾತು ಹೇಗೆ ದೇವರು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ. ಈ ಒಂಟಿತನಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಗುಂಪು ಪ್ರವಾದಿಗಳೆಂದು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೋಸ್‌ನ ಪ್ರವಾದಿ ಅಮೋಸ್ ಅವರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೋಡಿ. ಅಮ್. 7,14), ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವ ಹಂತವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಬರವಣಿಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಕೇಳುಗರು ದೇವರ ಪರವಾಗಿ ತಂದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮನೋಭಾವದ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಸಾಯಾ ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನ ಇಸಾ. 8,16-17 ನೋಡಿ). ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯ ಪದಗಳನ್ನು ಸಹ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಾವು ಈಗ ಪ್ರವಾದಿಗಳೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಿಂದ, ಮೋಸೆಸ್ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಡಿಪಾರು ಪ್ರವಾದಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರೇಲ್ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸಿನಾಯ್ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ದೇವರ ನೇರ ಸ್ವಯಂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ಮೋಸೆಸ್ ಮೊದಲಿಗರು (ಹೀಗೆ: ಧರ್ಮ. 18,13- 18). (ವ್ಯಾನ್ ವಿರಿಂಗನ್ ಪಿಪಿ 75-76)
8 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸಿದ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಅವರನ್ನು ‘ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಪ್ರವಾದಿಗಳು’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. 8 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಮೋಸ್ ಮತ್ತು ಹೋಶಿಯಾ ಉತ್ತರ ಇಸ್ರೇಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು: ಅಮೋಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಂದನೆಗಳ ತೀವ್ರ ಟೀಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ; ಹೊಸಿಯಾ ಮರುಭೂಮಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಮೂಲ ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗೆ ನಿಷ್ಠೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಯೆಹೂದದಲ್ಲಿ, ಯೆಶಾಯ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮಿಚಾ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ರಾಜರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಯುದ್ಧದ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಇಸಯ್ಯಾ ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಾದ ಎಲಿಜಾ ಮತ್ತು ಎಲಿಶಾ ಅವರಂತೆ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆತನು ಆಹಾz್ ಮತ್ತು ನಂತರ ಹಿzeೆಕಿಯಾವನ್ನು ಅಸಿರಿಯಾ ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಂಬಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಂಬಿ. 721 ರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಬೀಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮಿಖಾ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ದುರುಪಯೋಗದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ದೋಷಾರೋಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ಭಾಷೆ ಅಮೋಸ್‌ಗಿಂತಲೂ ಒರಟಾಗಿದೆ. ಆತನಿಗೆ, ಇಸ್ರೇಲ್‌ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಏಕೈಕ ಭರವಸೆ ಭಗವಂತನ ನಿಷ್ಠೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ಉಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜೆರುಸಲೆಮ್ 7 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ದುರಂತವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಜೆಫಾನಿಯಾ, ನಹುಮ್ ಮತ್ತು ಹಬಕ್ಕುಕ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೆರೆಮಿಯ, 6 ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದವರೆಗೂ ಯೆಹೂದದ ಕೊನೆಯ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದವರು. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಒಂದೇ ಉತ್ತರವಿದೆ ಎಂಬ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಬಹುದು: ಭಗವಂತನಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ. 587 ರಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಮತ್ತು ಅದರ ದೇವಾಲಯದ ನಾಶ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಬಾಬೆಲ್‌ಗೆ ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡುವುದು.
ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಗಡಿಪಾರು ಇಸ್ರೇಲ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಗಮನ ಮತ್ತು ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮುಕ್ತಾಯದಂತೆಯೇ ಇದೆ. ಒಂದು ಬಾರಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ಅವಳು ಜೀವಂತ, ಸ್ಮರಣೀಯಳಾಗುತ್ತಾಳೆ. ದುರಂತ ಆದರೆ ಬರಡಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇಸ್ರೇಲ್ ತನ್ನ ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನನ್ನು ದೇವಸ್ಥಾನ, ನಗರ, ದೇಶ ಅಥವಾ ಜನರಿಗೆ ಕಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಇಸ್ರೇಲ್ ತನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದೆ ನಂಬಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್ ಹೊಳೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಇದು ರೀಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಂಬಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ.
ಒಮ್ಮೆ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಗಡೀಪಾರು ದುರಂತವು ಸತ್ಯವಾದರೆ, ಅನೇಕ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸ್ವರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೆರೆಮಿಯನ ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರುಗಳ ನಡುವೆ ಬೋಧಿಸುವ ಎಜೆಕಿಯೆಲ್ ಈಗ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ನಷ್ಟವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರವಾದಿ, ಡ್ಯೂಟೆರೊ-ಇಸಯ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಂತ್ವನದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: ಪರ್ಷಿಯನ್ ರಾಜ ಸೈರಸ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲ ಯಶಸ್ಸು ಅವನಿಗೆ ಮುಂಬರುವ ವಿಮೋಚನೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಮರಳುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ವನವಾಸದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ನಿಖರವಾದ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಹಗ್ಗೈ ಮತ್ತು hariಕರಿಯ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಯೆಶಾಯನ ಶಾಲೆಯಿಂದ ಅಜ್ಞಾತ ಮೂರನೇ ಪ್ರವಾದಿ, ಟ್ರಿಟೊ-ಇಸಯ್ಯ, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಮರಳಿದ ಗಡಿಪಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಮಲಾಚಿ, ಓಬಧಿಯಾ, ಜೋಯಲ್ ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಬೈಬಲ್ನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಅಂತ್ಯವು 3 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ಈಗ ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧಿಕೃತ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಿಲ್ಲ. ಕ್ರಮೇಣ ಜನರು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮರಳುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರವಾದಿಯ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಎದುರು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (cf. Dt 18,13-18). ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಜೀಸಸ್ ಬರಬೇಕಿದ್ದ ಈ ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. ಜೋಯಲ್ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ನೆರವೇರಿಕೆಯಾಗಿ ಎಲ್ಲರೂ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ (cf. ಕಾಯಿದೆಗಳು 2,17-21), ಕೆಲವರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಭೆಗೆ ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗಾರರು. ಪ್ರವಾದಿಯು ತನ್ನ ಅಧಿಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಚರ್ಚ್ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಜನರನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರು ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. (ಸಿಸಿವಿ ಪಿಪಿ 63-66)
ವಿಷಯಗಳು